今回もひきつづき婚姻に関する裁判管轄権の問題についてお話ししようと思います。

前回は、婚姻にかんする紛争という事案に着目してお話ししましたが、今回は、ではいったい原告はどこの裁判所の裁判官に訴えたらよいのかという視点から見ていきたいと思います。

この問題は、原告と被告が異なる宗教のとき（カトリックとプロテスタントによる混合婚の場合）に問題となります。

16世紀後半に混迷をきわめたフランスの政治闘争は、カトリック教徒とユグノーと呼ばれたフランスのプロテスタント教徒との国を二分するような深刻な宗教上の対立が引き金となっていました。しかし、もともとプロテスタントであったアンリ四世が1593年7月カトリックへ改宗し、翌年1594年2月国王としてシャルトルで聖別式（戴冠式）を行い、1598年4月には「ナントの勅令」が世に出されたことによって、事態は終息へと向かいます。

ここではフランスの宗教戦争の和平条約（休戦条約）でもある「ナントの勅令」に付帯的につけられた個別条項のなかから、とある条文をとりあげてみましょう。以下の条文の翻訳には、少し補足を加えてあります。（ ）は前の語の言いかえをあらわし、〔 〕は次の語を補ったものです。

（個別条項41条）当該宗教の者（プロテスタント）たちによって行われ、そして取り交わされた婚姻の有効性について判断し、婚姻が合法かどうかを決定するためには、当該宗教の者（プロテスタント）が被告ならば、この場合には、国王の裁判官が当該婚姻の事実の裁判権を有する。そして、当該宗教の者（プロテスタント）が原告で、被告がカトリックの場合には、その裁判管轄権は教区裁判官であり、〔カトリック〕教会の裁判官に属する。

まず、原告も被告もカトリックの場合には、婚姻の有効性にかんする判断は、カトリック教会の教区裁判所で行われます。これは条文には書かれていませんが、当時は自明のことであったということができます。

次に、原告がプロテスタントで被告がカトリックの場合には、カトリック教会の教区裁判所で判断されます。反対に、原告がカトリックで被告がプロテスタントの場合には、いったいどの裁判所が判断すべきでしょうか。「ナントの勅令」個別条項41条は、国王の裁判所であると言っています。

前回少しお話ししたように、このころ既に婚姻が秘蹟であるとは考えていなかったプロテスタントたちは、プロテスタント教会の宗務局によって自分たちの婚姻にかんする紛争を受理するため、カトリックのカノン法とは異なる教義を整備していました。

しかし、フランス国王はプロテスタントの宗務局に対し決して婚姻の裁判管轄権を認めませんでした。その後もずっとそうです。すなわち、カトリックの教区裁判所、プロテスタントの宗務局、そして世俗の国王裁判所のいずれが、婚姻に関する紛争を裁くことができるのか。この問題について、個別条項41条はその後の既定路線となる規則をうちたてたのです。

つまり、この条文は世俗国家による婚姻の裁判管轄権の主張です。そして、それを確立していく過程において、国家がプロテスタントの婚姻にたいする裁判管轄権を要求したことは、プロテスタントの婚姻がもはや秘蹟ではなく、民事上の契約であると考えられたがゆえの当然の帰結だったのです。

なお、約百年後、1685年10月に「ナントの勅令」はルイ一四世によって廃止されます。その数年前の1680年、カトリック教会から建言をうけたルイ一四世は、同年11月の勅令によって、プロテスタントとカトリックの婚姻を禁止していました。カトリックとプロテスタントの婚姻をそもそも禁止することで、婚姻の裁判管轄権の抵触問題は封じられようとしたのです。

【写真】花に隠れるノートル・ダーム大聖堂
パリのシテ島にあるノートル・ダーム大聖堂の裏手には小さな公園があります。この大聖堂から少し歩くと裁判所（パレ・ド・ジュスティス）があります。フランスの民事事件と刑事事件の最高裁判所である破毀院（はきいん）もこの一角にあります。なお、日本とは異なり、フランスには行政裁判所があります。行政事件の最高裁判所であるコンセイユ・デタ（国務院）や憲法院はシテ島からセーヌ川を右岸に渡ったルーヴル美術館の近く、コメディー・フランセーズという歴史ある劇場の両隣にあります。

土志田 佳枝（名古屋総合法律事務所事務員）
【論文】
「アンシャン・レジームにおけるプロテスタントの婚姻（一）フランス婚姻法の法制史的研究」名古屋大学法政論集240号（2011年）101－157頁
「アンシャン・レジームにおけるプロテスタントの婚姻（二・完）フランス婚姻法の法制史的研究」名古屋大学法政論集241号（2011年）55－105頁

さて、今回は婚姻の裁判管轄権に関するお話をしたいと思います。

カトリック教会は、もともと婚姻の約束の履行、婚姻故障の申立、婚姻無効の申立、別居といった婚姻の秘蹟に関わる訴訟を管轄していました。つまり、それ以外の婚姻から生じる民事上の効果にかんすることがらなどが世俗の裁判官の管轄でした。

ところが、前回見たように、フランス国王は親の同意を婚姻成立の要件とします。これはカトリック教会のカノン法にはない要件でした。また、新興のプロテスタントもルターやカルヴァンといった指導者のもとで着々と教会組織を立ち上げ、信者の婚姻にかんする紛争を宗務局で受理する方向で立法を行います。

これに対して、1545年から断続的に開催されてきたトリエント公会議では、1563年第24回総会において「婚姻の秘蹟について」（カノン全12条）が決議され、カトリック教会としての見解が「タムエトシ令」としてまとめられました。

（カノン1条）婚姻が真に、本質的に、新約の七つの秘蹟のうちの一つでないと言い、キリストによって制定されたものでなく、教会において人間たちによって発明されたもの、恩恵をもたらさないと言う者は破門となる。

もはや婚姻を秘蹟とは見なさないプロテスタントは、この規定に従えば、カトリック教会から破門を宣言されることになります。しかし、カトリック教会から袂を自ら分かった者たちにカノン1条がどれほどの効果をもったのかは疑問ですし、彼らとしても婚姻をもはや秘蹟であるとは考えない以上、カトリック教会とは別の規範が必要とされたのです。問題は次の規定です。

（カノン12条）教会の裁判官による婚姻訴訟に配慮しないという者は破門となる。

さきほど、婚姻の秘蹟がかかわる問題については、カトリック教会が専属的な裁判管轄権を持っていたとのべました。しかし、国家としても、プロテスタントとしても、自ら立法を行い、自ら立法したところに従って、婚姻問題を判断する必要性から、カトリック教会の裁判管轄権は少しずつ狭められていくことになります。カノン12条は、こうした世俗国家とプロテスタントの動向から危機感を悟ったカトリック教会からの抗議であると言うことができるでしょう。

前回、秘密婚の話題のなかで修道院に送られた娘のことをお話ししました。結論からすると、トリエント公会議では婚姻は両当事者の「合意ただそれのみ」によって成立するとの原則がつらぬかれ、親の婚姻同意権をカトリック教会は認めませんでした。

しかし、「タムエトシ令」は自由な合意にもとづく秘密婚を認める一方で、主任司祭^※と二人または三人の証人の立ち会いを婚姻成立のための要件としたのです。つまり、婚姻の秘蹟の原因として男女の合意は不可欠であるが、その合意の交換に主任司祭と証人が立ち会っていなければ、婚姻は有効に成立したことにはならないとされたのです。

婚姻の証明に関しては、またいずれお話しすることになるでしょう。

※ 主任司祭とは、カトリック教会の教区において信徒指導の責任を負うべき、教区を代表する聖職者の職名。神父というのは司祭に対する呼称です。

【写真】パンテオンの遠景
リュクサンブール公園から遠くにうっすらと見える建物は、フランス革命期以来、国家的霊廟（フランスの偉人たちの墓所）となったパンテオンです。ドレフュス事件で新聞紙上に「われ弾劾す」と題した大統領宛公開書簡（1898年）を発表し、ユダヤ人ドレフュスの擁護に立った作家エミール・ゾラも1908年ここに奉られました。ドレフュスの無罪が確定した2年後のことです。ゾラの代表作には『居酒屋』（1876年）や『ナナ』（1879年）といった女性を主人公にした小説があります。

土志田 佳枝（名古屋総合法律事務所事務員）
【論文】
「アンシャン・レジームにおけるプロテスタントの婚姻（一）フランス婚姻法の法制史的研究」名古屋大学法政論集240号（2011年）101－157頁
「アンシャン・レジームにおけるプロテスタントの婚姻（二・完）フランス婚姻法の法制史的研究」名古屋大学法政論集241号（2011年）55－105頁

■愛知・名古屋の離婚法律事務所の弁護士ブログ

弁護士法人名古屋総合法律事務所は、離婚・相続・債務整理・交通事故・企業法務（不動産を含む）の5分野に特化した法律事務所です。

とりわけ、離婚分野については相談件数年間３００件以上のご相談、年間１００件以上の離婚事件・離婚関連事件を受任しており、愛知・名古屋地区一番の信頼と自負しております。

このたび、離婚に関するブログを始めることとなりました。

離婚と向き合うことはとても辛いことです。

一方　離婚問題を解決する『正しい解』を見つけ出すことはとても難しい。そもそも『正しい解』があるのが疑問に思うことさえあります。

離婚問題に悩まれる皆様に少しでも参考になればと思い掲載して行きます。

よろしくお願い申し上げます。

小牧山は、愛知県小牧市のほぼ中央、市街地の西に位置し、標高85.9m、総面積約21haの小山で、尾張平野の中に孤高しており、頂上からは平野を一望に見渡すことができます。

車で名神高速道路を走っても、名古屋都市高速小牧線を走っても、小牧山が目につきます。
中高層建築のなかった第二次世界大戦前までは、愛知県西部の濃尾平野の『どこから見ても小牧山』が見えたのではないでしょうか。

『どこから見ても小牧山』は、今日、私がかねて小牧山に抱いていた思いから、思いついた造語です。
パソコンで検索してみたら、幸い同一語は見当たりませんでした。

小牧山は、地政学的には、極めて重要な地点と思うのですが、織田信長が1562年に小牧山城築城をする以前の歴史は、寺院などの宗教施設があったと思われる程度ではっきりとわかっていません。
これはとても不思議なことです。濃尾平野の中にあって濃尾平野を見渡せるのは小牧山だけなのです。濃尾平野を見渡せる小牧山に、織田信長の築城以前に城郭を築いた形跡がないのが「濃尾平野を見渡せる小牧山に何故築城して濃尾平野を見渡さなかったのか？」という疑問です。

私がまだ30代半ばの頃、愛知県乙市の実家に子供と身を寄せているＡ女の離婚の依頼を受けました。
今思えば、その背後には、Ａ女の父Ｃさんと、夫Ｂさんの母との確執があったのです。

子が1人おり、夫は調停段階から離婚を強く拒否していました。
今思えば、それは妻Ａさんと子を思う気持ちであったと思うのです。
Ｂさんは、大手会社に勤務する会社員で全国転勤を繰り返しており、Ａ女はＢさんの父母と同居することはありませんでしたし、予定していませんでした。
これという法定離婚事由は見当たりませんでした。

しかし、完全に別居し、愛知県で再就職したＡ女と、全国転勤の職にあるＢさんとは、将来的に同居する見込みは、ありませんでした。

調停不調後、1年の完全別居を経て、Ａ女の訴訟代理人として、離婚訴訟を提起しました。
争点は、離婚の成否の1点のみでした。
提訴後1年半余りで離婚することで裁判上の和解が成立しました。

離婚後、Ａ女の代理人として、離婚の際に協議が成立しなかった養育費の調停を申し立てました。 その調停手続の中で、間もなく、Ｂさんは、再婚し子を設けたことが判明しました。

少なからずＡ女はショックでした。

Ａ女は自信に満ちていたのです。
自分がすがるＢさんを見捨てたのだと…。

今思えば、ＢさんがＡ女を最後の場面で見切ったのでした。
夫婦2人がもっと話し合えば、意思を疎通できれば、修復でき、もしくはもともと不仲になることはなかった事案だったのではないかと。
今でも、残念な思いを持っています。

ところで、離婚事件も、『どこから見ても小牧山』のように、見渡せる、見通せるといいですが…。
離婚弁護士に求められる能力とは？
物事・社会・人・生きることに対する洞察力なのではないでしょうか。

春日井市の歴史について、Wikipediaより。

沿革
・1943年(昭和18年)6月1日
　東春日井郡勝川町、鳥居松村、篠木村、鷹来村が合併し市制施行。
　これは、陸軍造兵廠の鳥居松製作所、鷹来製造所、鷹来製造所西山分廠を効率的に運用するために実施された。
・1958年(昭和33年)1月1日
　東春日井郡坂下町および高蔵寺町を編入。
・2001年(平成13年)4月1日
　特例市に移行。

これだけでは、春日井の歴史はよくわかりませんでした。
調べましたら、春日井の歴史についてとてもわかりやすい記事がありましたので、引用します。

「かちがわ通信
　春日井市勝川駅周辺発のまちづくり情報。思考力、想像力、感性・体力を駆使して地域の活性化に取り組もう
　2012年8月25日　商店街の歴史地理」より、

『1900年(明治33年)に国鉄中央線が名古屋、多治見間に開業され、同時に勝川駅が開業された事はご存知だと思います。 それではこれ以前の春日井の商業の状況はといえば、ほとんどが農地で、下街道沿いに点在していた程度と春日井市史に書かれています。
従って、将にこの中央線の開業が春日井の商業の夜明けとも言えますが、勝川の場合は、明治初期に、それまであった春日井郡が二つに分割され、東春日井郡となり、その郡役所が現在の勝川4丁目あたりに設置されます。
しかし、中央線の開業に合わせて現在の勝川幼稚園の場所に移されますが、この郡役所を中心に自然に街が形成され、再開発前の町並みは昭和10年頃には整ったようです。
その後、戦前、戦中、戦後を通じて街は発展し、昭和40年代から50年代はじめに最盛期を迎えます。
その後、昭和52年の当時の春日井西武(現:リヴィン春日井)の開業から大型店との競合時代に突入。
相対的に市内の商店街が寂れていきますが、それでも勝川は柏井町のジャスコが出来るまでは、何とか維持することができました。
この理由は、どちらかと言えば勝川の消費者は名古屋に目が向いており、車が必要な市内の大型店より、JR、地下鉄で約30分で栄に行けますので、あまり影響はなかったのかも。
いわゆる川下理論かもしれません。』
かちがわ通信は、こちら

また、「川下理論」からすると春日井で離婚に悩んでいる皆様は、庄内川とJR中央線、名鉄小牧線の川下にあたる名古屋中心部にある名古屋総合法律事務所に相談に来られることと期待しております。

街を良く知るには、その街の歴史を知ることが大切です。

同じように、良くも悪くも夫婦を良く知る、測るには、その夫婦の歴史を知る、記録することと思います。

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